彻底碎裂的世界观，让任情发现了更多细节，比如：
刚才的三幕画面是以一棵树的角度在看，中年男子最后死在树下，联系上下情景，他推测中年男子创造了这棵树，可是因为寿命不够，这棵树只是个半成品，而中年男子的继承人泽儿不知道什么原因，也没有蕴养成功，最后这棵树在自己面前湮灭了，然后他得到了树的一部分记忆。
后面还有一些画面，只是都不如那三次有中年男人的清晰。
他回忆起刚才在家庙中看到的怡园小解，第一阶是开悟，上面只说了如果能够造化无生命的东西就能够开悟，要笃信，然而没有写如何去创造。
想必对于任青林来说，肯定是非常容易的，甚至是不必挑明的。
“书之以传后世”，既是为了传承后世，在入门阶段如果有危险的话，任青林应该会有特别说明，没有危险，又特别容易，任情突然想要大胆一试，无他，只是想到开悟就可以灵气灌体，身体素质大大加强，这对于缺医少药的时代是多么必要。
可是如何做？
马克思主义唯物主义肯定帮不到什么，任情想起之前少数看过的几本，异能者以精神力凝聚水火□□元素释放异能，这应该是有一定相似的，异能者是以精神力凝聚无形无影之物为有形之物，而这个世界的法则是要以精神力化无为有，笃信就是意念，意念就是精神力，或者至少是类似的东西。
水！
无色透明，随温度变化，或雪或霜，或云或雾，有温柔小意如江南缠绵细雨，也有波涛怒吼如大江东去……
我想要水，它现在在我手上！
可是，没有！
不死心又试了多次，依然一无所获。任情只好静下心来探寻原因，一冷静下来，任情就推测应该是心理原因导致自己不能成功。
无中生有这样的事情，哪怕是看过了玄之又玄的青林域主的影像，前世的记忆还是在不停的阻碍自己，哪怕唯物主义的世界观崩溃了，唯心主义也不是那么容易达成的。
人是十分多疑的生物，半信半疑，将信将疑，不仅是对青林域主的事没有足信，并且对自己能够无中生有创造出一件事物来也是抱着半信不信的心态。
刚才的三幕画面是以一棵树的角度在看，中年男子最后死在树下，联系上下情景，他推测中年男子创造了这棵树，可是因为寿命不够，这棵树只是个半成品，而中年男子的继承人泽儿不知道什么原因，也没有蕴养成功，最后这棵树在自己面前湮灭了，然后他得到了树的一部分记忆。
后面还有一些画面，只是都不如那三次有中年男人的清晰。
他回忆起刚才在家庙中看到的怡园小解，第一阶是开悟，上面只说了如果能够造化无生命的东西就能够开悟，要笃信，然而没有写如何去创造。
想必对于任青林来说，肯定是非常容易的，甚至是不必挑明的。
“书之以传后世”，既是为了传承后世，在入门阶段如果有危险的话，任青林应该会有特别说明，没有危险，又特别容易，任情突然想要大胆一试，无他，只是想到开悟就可以灵气灌体，身体素质大大加强，这对于缺医少药的时代是多么必要。
可是如何做？
马克思主义唯物主义肯定帮不到什么，任情想起之前少数看过的几本，异能者以精神力凝聚水火□□元素释放异能，这应该是有一定相似的，异能者是以精神力凝聚无形无影之物为有形之物，而这个世界的法则是要以精神力化无为有，笃信就是意念，意念就是精神力，或者至少是类似的东西。
水！
无色透明，随温度变化，或雪或霜，或云或雾，有温柔小意如江南缠绵细雨，也有波涛怒吼如大江东去……
我想要水，它现在在我手上！
可是，没有！
不死心又试了多次，依然一无所获。任情只好静下心来探寻原因，一冷静下来，任情就推测应该是心理原因导致自己不能成功。
无中生有这样的事情，哪怕是看过了玄之又玄的青林域主的影像，前世的记忆还是在不停的阻碍自己，哪怕唯物主义的世界观崩溃了，唯心主义也不是那么容易达成的。
人是十分多疑的生物，半信半疑，将信将疑，不仅是对青林域主的事没有足信，并且对自己能够无中生有创造出一件事物来也是抱着半信不信的心态。