……
看着自己面前的公孙妙善，徐平心神难宁。似夫子这样的奇女子，怎样的人才能配得上她？又是怎样的人才能走进她心里？
见徐平开小差，公孙妙善黛眉微皱，抬起戒尺在对方头上轻轻一敲。
“啊？学生失礼。”回过神来，徐平赶忙拱手施礼。
“徐平，御民者，当画地为牢，以精神缚之，以信仰囚之。夫凡规法，皆为护君权之礼、成高序之效命也。
君立于朝，朝治于世。朝有三要，其一者，民崇君。其二者，皇权至上。其三，无违而从。
造惧与迫人弃己，乃下乘之法。成之君王，必使民悦，此悦可虚亦可伪。如此则民勉力而奋，无生君之不满。
记住，君化万民，唯存一旨。于百姓与朝廷融合、排斥间，求一至善之衡。”言罢，公孙妙善缓缓起身。“你可明白？”
听闻此言，徐平眉头紧锁。对方所授予的观点，与儒家思想，道家思想，可谓大相径庭。儒家主张为政以德，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。孟子更言，民为重，社稷次之，君为轻。道家的无为而治，也与对方所说的颇有偏差。
念及此处，徐平亦是站起身来。“敢问夫子，此与儒、道，等学说相去甚远。若是以此为治，天下安否？”
“你要做的是立天下，而非安天下。天下未立，何以言安？”说着，公孙妙善轻叹一口。“君与民，本就不同。所授所学，自然也不可以相较。
帝学乃帝之道，民学……乃帝之予。百姓所知的，是列国君王想让他们知的。百姓所学的，是列国君王想让他们学的。
欲安世，必先立世。徐平，仁政与帝道实无冲突，苟使百姓觉善，则为善焉。真假利弊，无需介怀。
日前我曾与你说过，帝学易使人失其本心。然，帝学乃君王稳固政权之术，政权稳固，方能为百姓谋更多之事。