鹧鸪天，词牌名，取自唐人的诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，又名思佳客和思越人等，此调五十五字，比七言律诗少一个字，其定格作品为北宋词人晏几道的《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》，通过对比可知，就是就七言律诗的第五句拆分为两个三字小段。词人晏几道以《鹧鸪天》留有多首经典作品，其中该词牌名定格作品，是他抒发你侬我侬情感的代表作，这首作品尤其是“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”，曾经在爱情里滋润过的饮食男女，或者有过爱的死去活来经验的朋友，想必会喜欢这样的词。该词牌名下，贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》和辛弃疾的《鹧鸪天·送人》，倒是值得细细品味一番，当然一些稍有名气的大词人苏轼、李清照等人也以该词牌名创有佳作。
贺铸，北宋词人，贵族出身，宋太祖赵匡胤的贺皇后娘家族孙，是唐代著名诗人贺知章的后代，宋史记载他身高七尺，面色铁青，眉目耸拔，其貌不扬，总是长相不尽如人意，可能比电视剧中的包黑炭还黑，故被称为贺鬼头。出身贵族又迎娶了皇室宗亲的女儿，这种身份非但没有裨益他的仕途，有可能甚至是仕途的绊脚石，因为东汉以后历代王朝规避外戚干政的弊端，多对外戚的政治待遇素有压制的规定要求，多给优厚的虚职待遇而不赋予实权，从而使得贺铸只能担任一些低级官职。《鹧鸪天·重过阊门万事非》是贺铸悼念亡妻赵氏的作品，悼念诗词中，元稹的《离思》以及被纳入教材中的苏轼作品《江城子》，是相对流传甚广的代表作，而贺铸的这首悼亡词最大的不同是，通过描写生活场景的无法恢复来诠释他对亡妻的思念。
《鹧鸪天·重过阊门万事非》
（宋）贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归。
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
年过半百的贺铸，还是辗转各地担任低级官职，抑郁不得志，闲居苏州期间，相濡以沫的妻子亡故，重游故地，追忆起甘苦与共的亡妻，甚感物是人非，遂作一词寄托哀思，殊不知这首词成为宋词中不可多得的悼亡诗歌名篇。词意是，再次来到苏州阊门，感觉到万事皆非，曾与我同来的妻子却没有与我同时归来，我像遭到霜雪打的梧桐半死不活，又似白头的鸳鸯独自倦飞，流连在曾经同住的旧居，又徘徊于新坟，躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，愁绪万千，今后还能有谁为我深夜挑灯缝补衣服。从大意来看，贺铸与夫人赵氏应该感情很深的典范夫妻，贺铸曾将他们的幸福婚姻诉诸笔端，也留有赞扬妻子贤惠勤劳的词作。作为贵族阶层，按理说应该无需自己亲自动手缝补衣物，而贤惠勤劳的赵氏在跟随在京城外地任职的贺铸时，提前为贺铸缝补冬日的衣物，这一生活情景使得贺铸大为感动并深刻的烙印在心里，这样的经历也是贺铸能在词作中道出名句的切身体验之辞。
出身名门的他和出生皇室宗亲的妻子，生活中相濡以沫，很少像普通家庭为了鸡毛蒜皮的小事争吵不休，贺铸在外任职，作为贤内助的妻子夫唱妇和，关键时候对丈夫非常贴心，提前缝补过冬的衣服。缝补衣物，可能现代人很少经历这样的场景，在古代却是最基本的女人活，唐代诗人孟郊的名作《游子吟》中的“临行密密缝”也反应出古人针线活较为常见，但是也就他们把这等针线活描写的深刻隽永，是细节见真情的代表之作，亦是作者真情的自然流露。全词写的沉痛感人，作者将自己描述的像半死的梧桐和失伴飞的鸳鸯，在旧居流连不已，在妻子坟前徘徊，独自躺着床上听着烦人的雨声，不禁悲痛的追忆妻子昔日为他缝补衣服的点点滴滴。针线活对于新生代而言已成为传说，古人们常见的事物现在只能在历史文物类博物馆可见，对古人及老一辈的俗语“新三年旧三年，缝缝补补又三年”能理解的话，想必能深刻理解贺铸这首词的艺术感染力。
唐代诗人元稹留有悼亡名作《离思其四》，意象用字，写的朦胧迷离，让一般读者觉得不知其所谓，而贺铸这首词浅显易懂，贴近生活气息，在生活里表现真情。苏轼悼亡词《江城子·十年生死两茫茫》描写的感人至深，用不思量自难忘，相顾无言惟有泪千行，料得年年肠断处等一些列悲伤词语堆砌，似乎是有发挥他的文艺才华而强迫追忆亡妻的意味，简单而言便是触景伤情突然想到了曾经甘甜与共的妻子，需作词以寄哀思一番。妻子逝去十年后会有追忆思念，人之常情，但是对于渣男代表的词人苏轼，不乏新妻和众多歌姬的陪伴，却能堆砌出感人肺腑的词句，可见当时他甚是想念亡妻，不过与贺铸的悼亡妻子的词相比拟，自认为是贺铸的《鹧鸪天》情感流露更为实在，优美辞藻的堆砌，固然很好，但仔细想想，能将生活气息的语句嵌入文学作品中，才见得真实。真正能够感动世人的，也往往是生活场景的娓娓道来，真实情感的自然流露，而非堆砌用词说自己悲伤难过，说始终难忘亡妻的点点滴滴时，却不见作品里面出现让作者铭记于心的生活画面。
北宋词人大多儿女情长，英雄气短，失意时多作艳情瑰丽之词，而贺铸英雄豪气和儿女柔情并存，早年致力于仕途进步，复刻祖辈建功立业的宏伟目标，无奈自是面貌不扬的身体属性和刚正补阿的性情，他的前途一直不太理想。南宋时期尚有一位英雄气概的词人辛弃疾，同样因为各种原因，郁郁不得志，乃至在中青年时期，备受朝廷当政者的排挤而闲居上饶带湖，不过好处便是，闲居这段时间是他文学创作的高峰期，犹如苏轼被贬谪至黄州团练副使时，是典型的“文章憎命达”的良好诠释。物以类聚人以群分，力主恢复故土及反对议和的辛弃疾所交好的友人多有此种倾向，其中有位名叫陈亮的思想家便是其一，陈亮曾前往辛弃疾闲居的带湖看望，为此辛弃疾使用《破阵子》词牌创作出名句“了却君王天下事，赢得生前身后名”赠予他。同是闲居时期送别看望自己的友人时，辛弃疾使用了鹧鸪天词牌，成为宋词送别之作的优秀代表，词作不像他人多有缠绵悱恻之情和哀怨凄婉之音，而辛弃疾却在词作向友人感慨世路艰难。
南宋时期的铁血男儿辛弃疾，是豪迈奔放的词人代表，文武双全的辛弃疾出生今天的山东，自有山东大汉的风范，在他所处的时代，他在南宋朝廷的境遇相对比较尴尬，辛弃疾成长时的家乡山东是“金国”的版图，也即是说依照现代国家概念来看，辛弃疾并不是南宋的国民，从“国家”认同上，辛弃疾是无可争议的“宋人”，所以才有了他抵御金国的军旅生涯。爷爷辛赞是当时金国政府的一位地方官员，辛弃疾也去到金国京城盛京（也即现在的沈阳）参加科举，他的这些履历，在南宋的地位则显得尴尬了，朝廷赋予他“南归人”身份，表明南宋朝廷对辛弃疾天生带有一些不信任感，这个身份严重阻碍了辛弃疾在仕途上的发展，终其一生，辛弃疾在南宋朝廷的仕途发展止步于地方行政长官级别。相比现代的行政等级，大致相当于副省级军政要员，仕途并不顺畅的他才有“功名余事且加餐”的感慨，当然对于侧重于军旅生涯的他，更多的愤愤不平是无法领兵收复故土，以及收复自己的家乡重归赵宋王朝。
《鹧鸪天·送人》
（宋）辛弃疾
贺铸，北宋词人，贵族出身，宋太祖赵匡胤的贺皇后娘家族孙，是唐代著名诗人贺知章的后代，宋史记载他身高七尺，面色铁青，眉目耸拔，其貌不扬，总是长相不尽如人意，可能比电视剧中的包黑炭还黑，故被称为贺鬼头。出身贵族又迎娶了皇室宗亲的女儿，这种身份非但没有裨益他的仕途，有可能甚至是仕途的绊脚石，因为东汉以后历代王朝规避外戚干政的弊端，多对外戚的政治待遇素有压制的规定要求，多给优厚的虚职待遇而不赋予实权，从而使得贺铸只能担任一些低级官职。《鹧鸪天·重过阊门万事非》是贺铸悼念亡妻赵氏的作品，悼念诗词中，元稹的《离思》以及被纳入教材中的苏轼作品《江城子》，是相对流传甚广的代表作，而贺铸的这首悼亡词最大的不同是，通过描写生活场景的无法恢复来诠释他对亡妻的思念。
《鹧鸪天·重过阊门万事非》
（宋）贺铸
重过阊门万事非，同来何事不同归。
梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
年过半百的贺铸，还是辗转各地担任低级官职，抑郁不得志，闲居苏州期间，相濡以沫的妻子亡故，重游故地，追忆起甘苦与共的亡妻，甚感物是人非，遂作一词寄托哀思，殊不知这首词成为宋词中不可多得的悼亡诗歌名篇。词意是，再次来到苏州阊门，感觉到万事皆非，曾与我同来的妻子却没有与我同时归来，我像遭到霜雪打的梧桐半死不活，又似白头的鸳鸯独自倦飞，流连在曾经同住的旧居，又徘徊于新坟，躺在空荡荡的床上，听着窗外的凄风苦雨，愁绪万千，今后还能有谁为我深夜挑灯缝补衣服。从大意来看，贺铸与夫人赵氏应该感情很深的典范夫妻，贺铸曾将他们的幸福婚姻诉诸笔端，也留有赞扬妻子贤惠勤劳的词作。作为贵族阶层，按理说应该无需自己亲自动手缝补衣物，而贤惠勤劳的赵氏在跟随在京城外地任职的贺铸时，提前为贺铸缝补冬日的衣物，这一生活情景使得贺铸大为感动并深刻的烙印在心里，这样的经历也是贺铸能在词作中道出名句的切身体验之辞。
出身名门的他和出生皇室宗亲的妻子，生活中相濡以沫，很少像普通家庭为了鸡毛蒜皮的小事争吵不休，贺铸在外任职，作为贤内助的妻子夫唱妇和，关键时候对丈夫非常贴心，提前缝补过冬的衣服。缝补衣物，可能现代人很少经历这样的场景，在古代却是最基本的女人活，唐代诗人孟郊的名作《游子吟》中的“临行密密缝”也反应出古人针线活较为常见，但是也就他们把这等针线活描写的深刻隽永，是细节见真情的代表之作，亦是作者真情的自然流露。全词写的沉痛感人，作者将自己描述的像半死的梧桐和失伴飞的鸳鸯，在旧居流连不已，在妻子坟前徘徊，独自躺着床上听着烦人的雨声，不禁悲痛的追忆妻子昔日为他缝补衣服的点点滴滴。针线活对于新生代而言已成为传说，古人们常见的事物现在只能在历史文物类博物馆可见，对古人及老一辈的俗语“新三年旧三年，缝缝补补又三年”能理解的话，想必能深刻理解贺铸这首词的艺术感染力。
唐代诗人元稹留有悼亡名作《离思其四》，意象用字，写的朦胧迷离，让一般读者觉得不知其所谓，而贺铸这首词浅显易懂，贴近生活气息，在生活里表现真情。苏轼悼亡词《江城子·十年生死两茫茫》描写的感人至深，用不思量自难忘，相顾无言惟有泪千行，料得年年肠断处等一些列悲伤词语堆砌，似乎是有发挥他的文艺才华而强迫追忆亡妻的意味，简单而言便是触景伤情突然想到了曾经甘甜与共的妻子，需作词以寄哀思一番。妻子逝去十年后会有追忆思念，人之常情，但是对于渣男代表的词人苏轼，不乏新妻和众多歌姬的陪伴，却能堆砌出感人肺腑的词句，可见当时他甚是想念亡妻，不过与贺铸的悼亡妻子的词相比拟，自认为是贺铸的《鹧鸪天》情感流露更为实在，优美辞藻的堆砌，固然很好，但仔细想想，能将生活气息的语句嵌入文学作品中，才见得真实。真正能够感动世人的，也往往是生活场景的娓娓道来，真实情感的自然流露，而非堆砌用词说自己悲伤难过，说始终难忘亡妻的点点滴滴时，却不见作品里面出现让作者铭记于心的生活画面。
北宋词人大多儿女情长，英雄气短，失意时多作艳情瑰丽之词，而贺铸英雄豪气和儿女柔情并存，早年致力于仕途进步，复刻祖辈建功立业的宏伟目标，无奈自是面貌不扬的身体属性和刚正补阿的性情，他的前途一直不太理想。南宋时期尚有一位英雄气概的词人辛弃疾，同样因为各种原因，郁郁不得志，乃至在中青年时期，备受朝廷当政者的排挤而闲居上饶带湖，不过好处便是，闲居这段时间是他文学创作的高峰期，犹如苏轼被贬谪至黄州团练副使时，是典型的“文章憎命达”的良好诠释。物以类聚人以群分，力主恢复故土及反对议和的辛弃疾所交好的友人多有此种倾向，其中有位名叫陈亮的思想家便是其一，陈亮曾前往辛弃疾闲居的带湖看望，为此辛弃疾使用《破阵子》词牌创作出名句“了却君王天下事，赢得生前身后名”赠予他。同是闲居时期送别看望自己的友人时，辛弃疾使用了鹧鸪天词牌，成为宋词送别之作的优秀代表，词作不像他人多有缠绵悱恻之情和哀怨凄婉之音，而辛弃疾却在词作向友人感慨世路艰难。
南宋时期的铁血男儿辛弃疾，是豪迈奔放的词人代表，文武双全的辛弃疾出生今天的山东，自有山东大汉的风范，在他所处的时代，他在南宋朝廷的境遇相对比较尴尬，辛弃疾成长时的家乡山东是“金国”的版图，也即是说依照现代国家概念来看，辛弃疾并不是南宋的国民，从“国家”认同上，辛弃疾是无可争议的“宋人”，所以才有了他抵御金国的军旅生涯。爷爷辛赞是当时金国政府的一位地方官员，辛弃疾也去到金国京城盛京（也即现在的沈阳）参加科举，他的这些履历，在南宋的地位则显得尴尬了，朝廷赋予他“南归人”身份，表明南宋朝廷对辛弃疾天生带有一些不信任感，这个身份严重阻碍了辛弃疾在仕途上的发展，终其一生，辛弃疾在南宋朝廷的仕途发展止步于地方行政长官级别。相比现代的行政等级，大致相当于副省级军政要员，仕途并不顺畅的他才有“功名余事且加餐”的感慨，当然对于侧重于军旅生涯的他，更多的愤愤不平是无法领兵收复故土，以及收复自己的家乡重归赵宋王朝。
《鹧鸪天·送人》
（宋）辛弃疾