若非《鹤冲天》这首词中尾句中的神仙之句，没有人会关注一些风景词句的堆砌，犹如词上阕“梅雨霁，暑风和，高柳乱蝉多。小园台榭远池波，鱼戏动新荷”表示，连绵多日的梅雨过去，和煦的暖风徐来，高高的柳树上发出很多蝉鸣声，小园的窗外小榭处，池塘的水面被微风吹起涟漪，荷叶被水下嬉戏的鱼儿碰的摇摆起来，通过一系列自然景象的积极铺陈，说明作者此时的心情是惬意的，若是抒发作者惆怅心境，其铺陈的自然景象多半是萧瑟秋冬之景，而非夏日暖景。词的下阕描写作者自己外在的形态和内在的心情状态，支起来薄薄的纱帐，轻摇着羽扇，躺着竹席上只觉得凉爽舒畅，这样的情形下，心情犹如天空一样晴朗明媚，无心事时犹如天上的神仙一样悠哉乐哉。唐朝大诗人杜甫也曾有两句特别轻快惬意的诗句，是其听到大唐官军收复河南河北后写的七言律诗，诗中颈联写到“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，俗话说人生长恨欢愉少，在数以万计诗词中，自然也是如此，描写轻松愉快心情的诗篇也很少，在所熟悉的诗句中，读到最为惬意的诗句便是周邦彦的“此时情绪此时天，无事小神仙”及老杜的“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”，据说周邦彦被誉为“词中老杜”，从他们轻快的诗句中，找到点可联系他们的蛛丝马迹。
神是意识形态领域的产物，在自然现实中并不存在，故以李商隐所言的鬼神或周邦彦的神仙形式存活在人类虚拟的世界里，关于鬼神的经典语句还有杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”和“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，品读诗词是博览群书的一种方式，也是在大脑里积累素材，到时写起文章来自然会得心应手，如神来之笔。犹记得中学期间，写作是非常头大的事情，万事开头难不知道从何落笔，多品读诗词后，也就逐步围绕诗篇，尝试去理解作者的心境，嵌入自己的境遇当中，猛然发现自己写作水平也随之提升不少，虽不能写出如同李商隐的鬼神名作或道出如同周邦彦“此时情绪此时天，无事小神仙”般的惬意诗句，然而记得有一次在同事团体生日小聚时，随即想起来周邦彦的这阕词，虽不应景却应情。
神是意识形态领域的产物，在自然现实中并不存在，故以李商隐所言的鬼神或周邦彦的神仙形式存活在人类虚拟的世界里，关于鬼神的经典语句还有杜甫的“读书破万卷，下笔如有神”和“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，品读诗词是博览群书的一种方式，也是在大脑里积累素材，到时写起文章来自然会得心应手，如神来之笔。犹记得中学期间，写作是非常头大的事情，万事开头难不知道从何落笔，多品读诗词后，也就逐步围绕诗篇，尝试去理解作者的心境，嵌入自己的境遇当中，猛然发现自己写作水平也随之提升不少，虽不能写出如同李商隐的鬼神名作或道出如同周邦彦“此时情绪此时天，无事小神仙”般的惬意诗句，然而记得有一次在同事团体生日小聚时，随即想起来周邦彦的这阕词，虽不应景却应情。