但杨修显然不这么认为，反而以为何瑾向才识渊博的自己发起了挑战，冷笑一声道：“想不到二公子，对佛经竟然还有些研究。”
“不过，若按二公子说的那般，圣人为何又要定下孝制？无非洞彻了心随意动的道理，知晓若无孝制约束，嬉笑浮浪，哪还会用心追忆父母先祖之恩德？”
何瑾早就过了吹牛逼的年纪，但这并不说明他不会。
相反，他其实已明白世间的道理，无论儒家、道家、佛家亦或是其他文明的经典，脱去那层外衣之后，核心部分还是总结归纳的人生经验。这些东西放诸四海而皆准，都是融会贯通的。
故而为了直接摆脱杨修，微微一沉思后，便开口道：“哦杨公子言之有理，佛家中便是有句偈语，说的便乃‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。”
杨修细细一品，登时觉得这句偈语甚有意境，将拂尘看净的自省，描述得极富禅意又令人有所感悟。
同时，他也觉得何瑾已经认输，面色不由又矜持起来，打算着开始主导这次清谈的主题和节奏。
然而未待他开口，何瑾又继续道：“不过呢佛家还有一句偈语，在下也觉得甚有道理。”
“嗯‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？’。在下愚钝，不知杨公子可否指点一番，两句偈语究竟哪个更对一些？”
“这？”杨修闻言陡然色变，他真没想到何瑾转眼之间，就能道出两句如此极富美感和禅意的偈语。
并且，这两句偈语皆都挺有道理，又相互驳斥
最主要的是，佛家的论著在汉末虽然已传扬起来，但士人对其却还是不甚了解。
杨修是饱读经学不假，但毕竟还年少，学问达不到返璞归真的境界。对此一下陷入迷茫矛盾当中，实在再正常不过。
一时间，他就跟魔怔了一般，不是默诵偈语就是相互推敲。可越是推敲，越是沉陷其中，无法自拔。
何瑾见状自然就不用去搭理他了。
“不过，若按二公子说的那般，圣人为何又要定下孝制？无非洞彻了心随意动的道理，知晓若无孝制约束，嬉笑浮浪，哪还会用心追忆父母先祖之恩德？”
何瑾早就过了吹牛逼的年纪，但这并不说明他不会。
相反，他其实已明白世间的道理，无论儒家、道家、佛家亦或是其他文明的经典，脱去那层外衣之后，核心部分还是总结归纳的人生经验。这些东西放诸四海而皆准，都是融会贯通的。
故而为了直接摆脱杨修，微微一沉思后，便开口道：“哦杨公子言之有理，佛家中便是有句偈语，说的便乃‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’。”
杨修细细一品，登时觉得这句偈语甚有意境，将拂尘看净的自省，描述得极富禅意又令人有所感悟。
同时，他也觉得何瑾已经认输，面色不由又矜持起来，打算着开始主导这次清谈的主题和节奏。
然而未待他开口，何瑾又继续道：“不过呢佛家还有一句偈语，在下也觉得甚有道理。”
“嗯‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？’。在下愚钝，不知杨公子可否指点一番，两句偈语究竟哪个更对一些？”
“这？”杨修闻言陡然色变，他真没想到何瑾转眼之间，就能道出两句如此极富美感和禅意的偈语。
并且，这两句偈语皆都挺有道理，又相互驳斥
最主要的是，佛家的论著在汉末虽然已传扬起来，但士人对其却还是不甚了解。
杨修是饱读经学不假，但毕竟还年少，学问达不到返璞归真的境界。对此一下陷入迷茫矛盾当中，实在再正常不过。
一时间，他就跟魔怔了一般，不是默诵偈语就是相互推敲。可越是推敲，越是沉陷其中，无法自拔。
何瑾见状自然就不用去搭理他了。