这个问题很玄妙，这幅画卷不仅是一见神器。甚至可以印证修行，不论成天乐突破什么修为境界。画卷的妙用总可以帮助感悟更高境界。一般的神器当然做不到这一点，画卷中不仅有一个世界。这世界也包含着修行之道的推演。
它能指点成天乐的修行直至什么样的境界呢？乔彩凤的神念中给了一个惊人的答案，哪怕飞升成仙，这幅画卷仍然可以印证更高境界的修行，直至指引他求证金仙成就。这画卷中并无任何传世的法诀，其层层妙用却谙合各种修为境界的玄妙演化。
接下来乔彩凤竟然谈到了飞升成仙之后的修炼，他也是凡人，这种事情是不能妄言的，只能当故事来讲，让成天乐与小昭也只当故事来听，用的也是声闻智慧神通——
超脱于轮回飞升成仙，便是一种永恒的存在。这已经是某种成就的尽头，绝大多数真仙便不再动念追求更高的境界，其实也真的没必要了。而真仙修为的极致，又称“物化之境”，与佛家“各乘天”境界相当，其成就能虚空造物，于无边玄妙方广中开辟一个属于自己的世界。
这个世界是无中生有而现、灵台法力化转而成，其中的一切都是真实的，源于仙家本人的见知。什么叫超脱自在、什么叫无尽大享受？这就是！而且这样一个世界只属于仙家本人，对别人来说就相当于不存在，没有任何外人能进去。
听到这里成天乐插话道：“我怎么感觉那就跟上帝一般？”
乔彩凤：“我其实知道你说的那人是谁，他的成就可不止于此，但也曾经求证过这个境界。……成天乐，你如今在画卷世界中不也有这种大享受吗？但这不是你自己的修为，而是这件神器的妙用。”声闻智慧中继续讲“故事”——
假如成天乐将来飞升仙界，也可以从画卷的妙用中体会真仙物化之境的玄妙。他在人间拥有这幅画卷的时候，就相当于拥有一个属于自己的世界；但这个世界不是他本人开辟的，而是借助一件他人打造的神器。
修行之道以一贯之，此前的每一步修证，都是将来修行的根基。“真仙物化之境”最初的缘起，就是飞升前所经历的妄境，不破妄大成当然无从谈此后的超脱轮回。而成仙之后，若能修至真仙极致，不仅可将那人间曾勘破的妄境凝真，甚至能化为实有。
成天乐曾凿建画卷世界中的风景，那么待到飞升仙界之后，修行中的缘法能指引他领悟如何去开辟属于自己的世界，因为惊门妙用已经向他做了展示。
修至真仙物化之境，若想继续求证金仙成就，前提是动念发宏愿。这比凡人飞升成仙还要艰难，很多仙家根本就不会动这个念头，动念发宏愿须历化形天劫，很可能就会殒落。仙家动念可不同凡人，已超脱轮回，何必自求可能殒落之道呢？
至于如此求证金仙成就，乔彩凤并没有和成天乐多说，而且他也说不清楚。但是求证金仙或佛家所谓的菩萨果之后，便伴随一种大成就，那才是真正的灵台化转之功。可以在无边玄妙方广中无中生有、创造出一个世界。这个世界对于其他仙家来说也是真实存在的，他们可以出入其间，这是一种“明证”而非“自证”。
成天乐的画卷中的世界原本并不存在于世间，相当于被凭空开辟，假如打开神器洞天的门户可让世人出入，其实就是在印证金仙造化成就。等到将来飞升仙界之后，可以从中体会其缘法，感悟历化形天劫成就金仙的指引。至于愿不愿意发愿历化形天劫，那就是另外一回事了。
讲了这些传说中的“故事”，乔彩凤又问成天乐道：“既然如此，你又何必着急打开洞天门户呢？在人间能享有一个只属于自己的世界，何其美妙！等到将来若有幸飞升成仙，再伴随着修行去求证答案，不是更好吗？”
成天乐目瞪口呆道：“原来这画卷世界的玄妙，是仙家境界在人间的演化。难道乔大哥的意思是出神入化还不行，要成仙之后再求证金仙，才能打开门户让小韶出来吗？”
它能指点成天乐的修行直至什么样的境界呢？乔彩凤的神念中给了一个惊人的答案，哪怕飞升成仙，这幅画卷仍然可以印证更高境界的修行，直至指引他求证金仙成就。这画卷中并无任何传世的法诀，其层层妙用却谙合各种修为境界的玄妙演化。
接下来乔彩凤竟然谈到了飞升成仙之后的修炼，他也是凡人，这种事情是不能妄言的，只能当故事来讲，让成天乐与小昭也只当故事来听，用的也是声闻智慧神通——
超脱于轮回飞升成仙，便是一种永恒的存在。这已经是某种成就的尽头，绝大多数真仙便不再动念追求更高的境界，其实也真的没必要了。而真仙修为的极致，又称“物化之境”，与佛家“各乘天”境界相当，其成就能虚空造物，于无边玄妙方广中开辟一个属于自己的世界。
这个世界是无中生有而现、灵台法力化转而成，其中的一切都是真实的，源于仙家本人的见知。什么叫超脱自在、什么叫无尽大享受？这就是！而且这样一个世界只属于仙家本人，对别人来说就相当于不存在，没有任何外人能进去。
听到这里成天乐插话道：“我怎么感觉那就跟上帝一般？”
乔彩凤：“我其实知道你说的那人是谁，他的成就可不止于此，但也曾经求证过这个境界。……成天乐，你如今在画卷世界中不也有这种大享受吗？但这不是你自己的修为，而是这件神器的妙用。”声闻智慧中继续讲“故事”——
假如成天乐将来飞升仙界，也可以从画卷的妙用中体会真仙物化之境的玄妙。他在人间拥有这幅画卷的时候，就相当于拥有一个属于自己的世界；但这个世界不是他本人开辟的，而是借助一件他人打造的神器。
修行之道以一贯之，此前的每一步修证，都是将来修行的根基。“真仙物化之境”最初的缘起，就是飞升前所经历的妄境，不破妄大成当然无从谈此后的超脱轮回。而成仙之后，若能修至真仙极致，不仅可将那人间曾勘破的妄境凝真，甚至能化为实有。
成天乐曾凿建画卷世界中的风景，那么待到飞升仙界之后，修行中的缘法能指引他领悟如何去开辟属于自己的世界，因为惊门妙用已经向他做了展示。
修至真仙物化之境，若想继续求证金仙成就，前提是动念发宏愿。这比凡人飞升成仙还要艰难，很多仙家根本就不会动这个念头，动念发宏愿须历化形天劫，很可能就会殒落。仙家动念可不同凡人，已超脱轮回，何必自求可能殒落之道呢？
至于如此求证金仙成就，乔彩凤并没有和成天乐多说，而且他也说不清楚。但是求证金仙或佛家所谓的菩萨果之后，便伴随一种大成就，那才是真正的灵台化转之功。可以在无边玄妙方广中无中生有、创造出一个世界。这个世界对于其他仙家来说也是真实存在的，他们可以出入其间，这是一种“明证”而非“自证”。
成天乐的画卷中的世界原本并不存在于世间，相当于被凭空开辟，假如打开神器洞天的门户可让世人出入，其实就是在印证金仙造化成就。等到将来飞升仙界之后，可以从中体会其缘法，感悟历化形天劫成就金仙的指引。至于愿不愿意发愿历化形天劫，那就是另外一回事了。
讲了这些传说中的“故事”，乔彩凤又问成天乐道：“既然如此，你又何必着急打开洞天门户呢？在人间能享有一个只属于自己的世界，何其美妙！等到将来若有幸飞升成仙，再伴随着修行去求证答案，不是更好吗？”
成天乐目瞪口呆道：“原来这画卷世界的玄妙，是仙家境界在人间的演化。难道乔大哥的意思是出神入化还不行，要成仙之后再求证金仙，才能打开门户让小韶出来吗？”