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无极，万物之初始，大道之终极。世间一切的一切包括混沌都是从最初的无而来，无中生有也被视作是最高的神通。
在洪荒的世界观中。无是最初始的开端，然后经历数个阶段而到太极，然后才是鸿蒙开辟万物繁衍。故而也有无极生太极，太极生万象的说法。
太极者，天地未开混沌未分，阴阳仍抱团为一。此后才有盘古大神开天辟地而生衍万物众生。
但是从最初的无极至太极也有太易、太初、太始、太素等诸多阶段。
太易者，无形无相，无光无名，为神之始，而气未生。
太初者。唯有先天一气自无极而出，有神有气但未具其形。
太始者，有神有气，为形之伊始，而未有质者。
太素者。有神有气，有形有质，却未成体。
以上四太之后即为太极，这先天五太也一起被统称为鸿蒙混沌。
混沌无极之境固然号称万物之伊始，但是洪荒之中口口流传的大道其实却是在太易之时才出现。无极之境万物俱无，便是大道也是不存，无极之本即为不变，恒古不动。
直到太易阶段，无极开始了第一次变动，变而生道，此刻也便有时间的痕迹，在静动之间时间自化。
但是太易之境可以说是道的雏形，直到太初之境混沌之中才有了如今所谓的混沌元气出现。之后太始之境有了诸多元胎开始成形孕育，之后在太素之境化出实质，直到元胎演化太极之境而有盘古开天辟地成就如今的洪荒世界。
之所以说外混沌和内混沌之间的差距也就是在这里，外混沌的混沌元气还停留在太初太始阶段，而内混沌则是在太极阶段，其中性质自然也有诸多不同。
在风烨等人观看那位神魔的元灵记忆时候，可以明显看到所谓外混沌仍然处在太初太始的阶段，只有少数地域有了太素之象，至于太极阶段的混沌也就可以为天地开辟做准备了，所以也没有看到几处。
无极，万物之初始，大道之终极。世间一切的一切包括混沌都是从最初的无而来，无中生有也被视作是最高的神通。
在洪荒的世界观中。无是最初始的开端，然后经历数个阶段而到太极，然后才是鸿蒙开辟万物繁衍。故而也有无极生太极，太极生万象的说法。
太极者，天地未开混沌未分，阴阳仍抱团为一。此后才有盘古大神开天辟地而生衍万物众生。
但是从最初的无极至太极也有太易、太初、太始、太素等诸多阶段。
太易者，无形无相，无光无名，为神之始，而气未生。
太初者。唯有先天一气自无极而出，有神有气但未具其形。
太始者，有神有气，为形之伊始，而未有质者。
太素者。有神有气，有形有质，却未成体。
以上四太之后即为太极，这先天五太也一起被统称为鸿蒙混沌。
混沌无极之境固然号称万物之伊始，但是洪荒之中口口流传的大道其实却是在太易之时才出现。无极之境万物俱无，便是大道也是不存，无极之本即为不变，恒古不动。
直到太易阶段，无极开始了第一次变动，变而生道，此刻也便有时间的痕迹，在静动之间时间自化。
但是太易之境可以说是道的雏形，直到太初之境混沌之中才有了如今所谓的混沌元气出现。之后太始之境有了诸多元胎开始成形孕育，之后在太素之境化出实质，直到元胎演化太极之境而有盘古开天辟地成就如今的洪荒世界。
之所以说外混沌和内混沌之间的差距也就是在这里，外混沌的混沌元气还停留在太初太始阶段，而内混沌则是在太极阶段，其中性质自然也有诸多不同。
在风烨等人观看那位神魔的元灵记忆时候，可以明显看到所谓外混沌仍然处在太初太始的阶段，只有少数地域有了太素之象，至于太极阶段的混沌也就可以为天地开辟做准备了，所以也没有看到几处。